28 de julio de 2011

Comenzando con cosas serias



En su día ya comenté mi intención de ponerme a hacer modulos y campañas para diferentes juegos de rol, pero como siempre, los proyectos se van quedando por el camino, bien por falta de tiempo o por falta de ganas... o por pereza mismamente.
Pero por suerte haceya un par de días que me puse manos a la obra y estoy montando un módulo para Aquelarre. De momento algo sencillito, de una sesión y sin mucho quebradero de cabeza, pero creo que de momento la cosa no va mal. Eso sí... no pensaba que llevase tanto tiempo (ayer me pasé la tarde mirando historia de elementos arquitectonicos Toledanos del siglo XIV... lo normal que se suele hacer un día de Julio vamos...).
Por ahora la cosa va a buen ritmo, ya está casi acabado de escribir y ya tiene lgunos PNJs creados. Solo falta montar el final y encargarme del maquetado (lo cual no tengo ni idea, pero a jugar se aprende jugando) asique en cuanto haga el testeo la subiré al blog, a ver que tal. Según como salga l cosa y la aceptación que tenga, tengo ya pensados otro modulos de aquelarre que, currandomelos un poco, podrían acabar formando una campaña, pero todo depende de como salga este y de como vaya con la universidad...

Y ambiando de tercio, mañana terminamos la campaña "Cuando el viento aúlla" de Aquelarre, que empezamos hace ya más de un año (jugamos de pascuas a ramos) y que he ido narrando por aquí. Aunque todavía me falta por subir más de la mitad de la campaña, voy a esperar a acabarla para así poder machacarla toda de golpe. Todavía falta todo lo relacionado con Caridad, Parrak y Estuch, asique si estais atentos en unas semanas lo montaré todo debidamente.
También me queda pendiente relatar El Enclave para la marca, pero parece que el grupo con el que comencé (que solo dio para montar fichas y una brevisima introduccion) no son muy aficionados al rol (normalmente es el grupo con quien quedamos para juegos de mesa) asique si narro, lo haré con la que monte en la facultad, pero se narará (asi además me puedo hacer con la segunda parte y jugarla).

En fin, que toca ponerse serios y empezar a hacer las cosas bien.

Salud y Rol

26 de julio de 2011

Ironclad (Templario)

Hoy (ya ayer por las horas que son) tenía pensado subir algo de info acerca del mito Xacobeo y su historia debido a las fechas en la que nos enconamos (escribo esto a las 0:09 del 26 de Julio) pero me ha sido imposible poerme... Pero he podido aprovechar para ir al cine a ver la última de Johnathan English: Ironclad. Y me refiero a la película por su título en inglés (Ironclad- Acorazado) y no por su adaptación en España (Templario).
Pero antes de irme al tema de la crítica, voy a centrarme un poco en la trama y su contexto histórico:
Inglaterra, el 15 de junio de 1215, después de una rebelión, el Rey Juan de Inglaterra, es obigado por los Lores (y la orden Militante del Temple) a firmar la Carta Magna, según la cual, se comprometía a salvaguardar los derechos y libertades de sus súbditos (recordemos que el rey Juan, conocido como Juan sin Tierra, era el hermano de Ricardo Corazón de León -asique sí, es el "malo" de Robin Hood- cuyo reinado se caracteriza por su despotismo, sus excesos y sus continuas derrotas frente a Francia). El texto, era un hecho insólito en aquella época ya que suponia que aquellos que debían ser fieles al rey, delimitaban su poder frente a ellos mismos.
Por esta mism razón, en cuanto Juan de Inglaterra pudo reunir un ejército lo suficientemente grande (entre el mismo contaba con cerca de 1000 mercenarios Daneses y con la bendición Papal para recuperar su reino) como para arrasar con las tropas de la rebelión, se negó a seguir lo estpulado en la Carta Magna y se enfrentó a los Lores que le hicieron firmar el texto, comenzando así la Primera Guerra de los Barones (1215-1217). Entre esos Lores se encontraba Lord Beckett que encabezaba la Rebelión (respaldado por el Obispo de Canterbury) que se atrinchera en el castillo de Rochester (Proiedad de Lord Reginald de Cornhill) para retener a Juan hasta la llegada del rey francés (que ostentaba la corona británica respaldado por los rebeldes).
Este es el marco histórico en el que se encuadra la película, que narra (muy libremente) el asedio al castillo de Rochester.
La historia comienza con la llegada de Juan y su ejército a un castillo en el que el protagonista, Thomas Marshall* (James Purefoy), un caballero Templario, junto a otros dos miembros de la orden (los tres han hecho voto de silencio) y el abad que los guía hasta Canterbury. Como parte de la venganza hacia la orden por obligarle a firmar la Carta, Juan acaba con la vida del abad, con lo que Marshall decide hacer pagar al monarca por ello. Después de contactar con el Obispo de Canterbury y con Lord Beckett se decide comenzar la rebelión de nuevo mientras el Obispo pide ayuda a Luis de Francia. Tras reunir un grupo de hombres entre mercenarios y ladrones (todos leales a Beckett) se ponen en camino hacia Rochester (que supone una piedra angular para la conquista de todo el sur de Inglaterra como centro de abastecimiento al resto de guarniciones repartidas por la isla) donde podría considerarse que hacen prisionero a Lord Reginal, para que no entregue la plaza fuerte a Juan. A partir de este momento la historia se centra en el combate por la toma del emplazamiento hasta la llegada de las tropas francesas.

Antes de nada hay que decir que no se trata de una superproducción hollywoodiense, mas bien es una película británica con escaso presupuesto, pero aprovechado de la mejor manera que les era posible.
Técnicamente no da mucho de sí la película, lo más destacable es la grabación con la cámara en movimiento (cosa nada nueva) pero que hay momentos en los que se hace completamente incómodo y es dificil distinguir bien la escena (especialmente durante los combates). También hay que hablar de la escasez de escenarios en los que se desarrolla (apenas hay 3 conjuntos de decorado: El castillo del comienzo; Canterbury y Rochester) siendo el castillo asediado el más explotado (y explorado) durante las cerca de dos horas de película. Quizás tambien mencionar un salto cronológico en mitad del asedio (justo lo que sería la falta de alimentos y de abastecimiento) de tres meses en la que una voz en off que no aporta, sino que te saca de la película al estar poco más que cogida con alfileres.
En cuanto al argumento: simple pero efectivo. El tema de los asedios en el medievo es algo a lo que la gran pantalla recurre a menudo, pero en este caso se pierden los intentos de dar un tono épico a la historia, mostrando la crudeza real del mismo. Pero, como siempre, el director se ve obligado a incluir una trama amorosa (que se desarrolla entre el Protagonista y la esposa de Lord Reginal, el señor del castillo) que, especialmente en esta película, no hace más que meter paja en la trama sin aportar nada a la historia principal.
Lo relativo a los decrados, vestuario y puesta en escena tiene un buen trabajo y es, quizá, lo que le da puntos a la película. Refleja una edad media muy real y cruda, a años luz de las películas de caballeros coloristas de los años cincuenta. Sobre todo en lo relativo al asedio se ve perfectamente el uso de trabuquetes, manteletes y pez hirviento; la construcción de torres de asedio,  o el recurrir a los fuegos de zapador y a la tortura pública de prisioneros (especialmente los de alto rango). Además se muestra perfectamente cómo el mayor problema para los asediados no era el ataque en sí, sino el tiempo de asediado (falta de comida, agua, material de reconstrucción, el cansancio etc). Por último me ha sorprendido ver por primera vez el uso de diversas armas además de las típicas espadas, hachas o arcos, se pueden ver a menudo mazas, martillos de caballería, lanzas, venablos y hasta mayales (y que se ve cómo los miembros no se amputan de un solo corte, sino despues de media docena). Hay una escena bastante llamativa en la que el templario intenta afilar su espada mellada (la primera vez que se ve un filo mellado en todas las peliculas que he visto) con una cota de malla a falta de piedra de afilar (que, por cierto, también es la primera vez que veo una cota de malla dañada y oxidada en el cine) pero que se echa a perder en el momento en el que esa Claymore de templario se convierte en una espada mágica+20 que hace dos escenas estaba destrozada y que en un instante pasa a partir a un hombre desde el cuello hasta la cintura o los siempre recurrentes carcajs mágicos de munición infinita.
Lo poco que se ha conseguido con la ambientación se echa a perder de nuevo por los personajes tan poco desarrollados. Especialmente el caso de Marshall, que desde el principio su presentación es más que mediocre, como un caballero que llega de las cruzadas y que va a ser "liberado" de sus votos (los votos de las ordenes eran vitalicios, irreversibles e irrenunciables) con un atuendo completamente inapropiado (un tabardo blanco con una cruz romana en rojo, cuando el emblema de la orden del Temple era la cruz de Malta) y con un voto de silencio el cual no sabemos de donde viene (en principio dicen que por "las artrocidades cometidas en las cruzadas" pero no se dice más, dejandonos completamente igual que si no nos lo hubiesen dicho) y que romple con la misma facilidad con la que luego acaba rompiendo su voto de castidad mientras que, por el contrario, mantiene hasta el final su obligación de que el caballo muera en batalla y no poderselo comer cuando no tienen ya alimentos. Además nos encontramos con una Señora que viste un escote que en aquella época se la habría tachado de ramera (además de por llevar el pelo sin recoger) en el mejor de los casos y que habla de su no-vida en la cama marital con una naturalidad surrealista (y que además se pasa toda la película intentando seducir al templario, lo que acaba haciendose pesado y sobrante), pero por suerte y por primera vez escucho en una película los matrimonios por conveniencia y oro y la no existencia de vida conyugal más allá de lo estrictamente necesario (Noble viejo y medio senil que se casa con una mujer de apenas 20 años por petición real a cambio de oro y derechos).

¡¡¡Tápate Impúdica!!! Se te ven los Hombros
En definitiva, una película que para pasar el rato puede estar bien si no hay otra cosa en la catelera o para ver de una manera mínimamente realista el desarrollo de un asedio, pero poco más. Si bien Black Death me preció una película bastant interesante y atractiva de ver, Templario va a pasar muy desapercibida entre la cartelera de este año... Eso sí, podría pasar perfectamente por una partida de D&D basado en un asedio (tenemos al guerrero, al paladín, ladrón, guerrero con hacha etc)

*nombre otorgado en un ataque de originalidad: Marshall es  una adaptción de la traducción de Mariscal al inglés, siendo el Mariscal el mayor rango dentro de la Orden del Temple

21 de julio de 2011

Black Death


Bueno, hoy os traigo una película, más bien una lástima de película porque es una de esas cintas que nunca llegan a nuestro país (recordemos Mi Vecino Totoro, estrenada casi 20 años despues).
La plantilla está bastante bien, por un lado tenemos a Sean Bean (venga... ¿quien no lo conoce ya?, Eddard Stark en GoT, Boromir en ESDLA etc... este tío cada vez que se enfunda en una armadura triunfa) en el papel de Ulrik; Eddie Redmayne (Jack Jackson en Los Pilares de la tierra) como Osmund y Kimberley Nixon como Averill.
La cinta se estrenó en Junio de 2010, pero apenas pasó la frontera británica, asique nos quedamos sin Peste negra, sin Sean Bean y sin una película bastante realista en cuanto a la ambientación, vestuario,
escenarios... Aun así, por suerte existe internet y conseguí hacerme con ella y verla. Y con un poquito de maña con google podeis encontrarla facilmente.
Y qué mas decir... simplemente que me ha encantado y os la recomiendo a todos sin duda, pero para que vayais haciendo boca, os dejo aquí un poco de qué trata:
La trama se desarrolla en plena baja edad media británica donde, en el año 1348, la peste negra (Black Death, de ahí el título) ya es una pandemia de escala considerable de la que pocas aldeas se salvan de sus efectos ientras los sacerdotes hablan de un castigo de Dios por los pecados de los hombres.
Así, la peste llega a los propios muros del monasterio en el que es novicio Osmund con la muerte de un hermano y encontrarle los pertinentes bubones en las axilas. Osmund consigue advertir a Averill, su amante, del peligro que corre en la aldea que rodea el monasterio y consigue persuadirla para que se esconda en el bosque de Dentwich a pesar de la negativa de esta o las invitaciones que le hace para huir con ella. Finalmente Averill decide esperarle hasta mediodía en la Cruz de las Mártires, en e lbosque, durante una semana para encontrarse si Osmund decide abandonar el monasterio.
Esto desencadena una crisis de fé en Osmund que finalizará con la llegada de Ulric, un caballero enviado por el obispo, al monasterio, pidiendo un guía para adentrarse en Dentwich en busca de una aldea a la que, dicen, que la peste no ha llegado. Despues de las negativas del abad a enviar a un hermano, el joven Osmund interpreta la aparición de Ulric como un signo divino, con lo que se ofrece a hacer de guía por Dentwich y los pantanos, aunque su propósito es encontrarse con Averil y abandonar el claustro.
Cuando Osmund llega al campamento de los hombres de Ulric descubre que él mismo ha sido víctima de un engaño, varios hombres armados y una jaula de tortura tirada por dos bueyes delatan al grupo de Ulric, que realmente han sido enviados para acabar con un nigromante que se oculta  una aldea en los pantanos. A pesar de todo, Osmund decide seguir con ellos el viaje ya que su prioridad es encontral a Averill.
Durante el trayecto hasta Dentwich se suceden escenas dantescas que van desde aldeas abandonadas y calcinadas para paliar la peste; un compañero del grupo está enfermo y deben darle "misericordia" (léase un estilete bajo la axila); unos aldeanos que acusan a una mujer de bruja y quieren quemarla, o un grupo de penitentes que han sobrevivido a la pestilencia de una aldea. Una vez llegan al bosque y después de haberse adentrado, Osmund se escapa del campamento mientras el resto duerme, en busca de la Cruz de las Mártires, donde acordó verse con Averil, pero lo unico que encuentra es su caballo y ropas manchadas de sangre. En su descuido, es perseguido por un grupo de ladrones e, inconscientemente, los atrae al campamento, desencadenando el consiguiente combate y la muerte de uno de los miembros de la compañía al intentar proteger al novicio, que acabará herido.
Despues del incidente y tras seguir el viaje, llegan a los pantanos, donde deberán dejar la carga que transportan (recordemos que llevan na maquina de tortura a cuestas) y continuarán hasta llegar a su destino.
Con la excusa de pasar la noche y descansar, la compañía permanecerá en el pueblo en busca del nigromante. Es entonces cuando la mujer del jefe de la aldea entra en escena y cura las heridas de Osmund. La mujer intetará embaucar al joven y le muestra el cadáver de Averill y le guía hasta una reunión de mujeres donde ve a cómo el cuerpo sin vida de la joven se levanta. Mientras, el resto del grupo será fruto de una trampa y caerán drogados, para despertarse y ser presos y torturados hasta que decidan abandonar su fé.
Hasta aquí voy contar, ya que no quiero destriparle el final a nadie. Pero bueno, brujas, torturas, ladrones, enfermedad, decadencia... esto me suena a 3 cosas: Aquelarre; Edad Oscura y Anno Domini. Pero como una imagen vale más que todo el rollo que os acabo de soltar, aquí os dejo el trailer.


Y de regalo os dejo un par de espectaculares Posters que el dibujante de comics británico Simon Bisley (Lobo; Slaine) hizo para la película:



18 de julio de 2011

De cómo salvóse el corregidor de la Castilla de su vil muerte

El texto que se presenta a continuación fué encontrado la semana pasada entre los archivos de la Biblioteca Nacional. Se trata de un texo escrito alrededor del año 1340, justo después de que Yusuf I derrotase a la flota Castellana del almirante Jofre Tenorio. La autora se llama Auria de Onís, ya se han encontrado textos de la misma sobre temas de herbología y medicina. La peculiaridad de este exto respecto a otros de la misma autora es que éste se trata de un diario de viaje de la autora. Si bien el texto es bastante amplio, adjunto una entrada del mismo, el cual relata un incidente sucedido en la localidad murciana de Lorca, del cual ya teníamos conocimiento del mismo por algunos fajos del archivo municipal, pero carecíamos de la información exhaustiva y detallada del hecho que nos ha proporcionado este documento. Debido al estado del texto me veo obligado a hacer una transcripción del mismo para conservarlo y para facilitar su comprensión:

Decimo y sexto de Junio del año de mil trescientos y cuarenta de Nuestro Señor.
Partimos mi hermano e yo desde el puerto de Mazarrón tras la derrota en mar camino de Galicia. Cuando vimos los muros y el castillo de Lorca era media mañana, llegando a ella para comer.
Hospedamonos en la posada del Cuervo Negro, regentada por Maese Pedro y dispusimonos a conversar en una mesa. Presto comenzaron a llegar parroquianos, llamónos la atención la entrada de un hombre bastante bajo e con aspectodel norte, asi pues, Xose invitóle a nosa mesa. Según se acercaba vimos una horrible quemadura en la cara. Presentóse como Patxi Guijarro, comerciante natural de tierras vascas, venía tamién de Mazarrón e dirigíase a Bilbao. La conversación que dió fué agradable y no tardaron en hacer buenas migas mi hermano y él.
Poco después, e seguramente llamado por el estruendo de la voz de Xose e Patxi, presentóse a nuestra mesa un joven que hubo llegado despues de nosotros. Era joven, más bajo que mi hermano, pero no tanto como Patxi; llevaba espada al cinto e también parecía soldado. Llamóse Pedro Marín, y era alguacil de la ciudad de Toledo. Ofreciónos guardar camino hasta Albacete, proponiendose como guarda en caso de que los bereberes atacaren nuestro grupo. Antes de que le diésemos respuesta, de nuevo apareció un hombre en la entrada de la casa. Al instante Xose se levantó con brazos abiertos en dirección al nuevo comensal. Tratábase de Cibrao de la Rosiña, compañero de navío en los pasados días y vecino de tierras gallegas, asique presto ofrecimosle silla y de nuestra mesa. Conversamos los cinco de la vuelta al hogar. Se acordó seguir la idea de Cibrao: buscar de oficio en Lorca para costear los pasajes de galera al norte, cosa que a Pedro no le agradó.
Al rato de comer dispusimos a visitar la plaza en busca de ingreso, más al salir Xose chocóse en la puerta de la del Cuervo con un alma bien vestida; a punto Xose estuvo de atizar al pobre desgraciado, pero raudo pidió nuestra ayuda, pues decía que perseguíanle. Salimos pues de la casa, mas al girar a un callejón asió a Xose por los cuellos de la camisa  y muy nervioso dió suplicas de ayuda, de que debía acabar con unos hombres que decía enemigos de su familia y que disponoiase a pagar lo que fuere por ello. Patx, Pedro y Cibrao tranquilizaron al hombre y a la bestia que era Xose en ese momento, y tras dialogar acordamos de precio los cinco pasajes de Galera. Asique tras el incidente decidimos seguir a nuestro contratador.
Entramos por una corrala hsta llegar a una habitación; el hombre de las ropas acomodóse tras una mesa junto a otros dos no peor vestidos que él.
La dialéctica limitose al acuerdo que nos disponíamos a aceptar. Habíamos de matar a dos hombres, jinetes ambos, a la noche, posiblemente acompañados de tres o cinco hombres de armas para el camino. El precio se acordó en ciento maravedís por boca e los pasajes de galera, pagando cincuenta monedas al momento.
Al salir dirigimonos a la plaza, donde comenzaban a colgar pendones de las balconadas e ventanas. Preguntamos el por qué de los festejos, e una vieja dixome de que a la noche venía don Diego de Córdoba, corregidor de la Castilla e que venía a tratar temas de impagares de Lorca.
Partimos despues a los extramuros para preparar nuestro menester de la noche e pensamos en emboscar el camino a la llegda de los jinetes. A la vuelta de Lorca entramos en una taberna a refrescar la gargante. Allí dixonos el tabernero de los problemas de Lorca desde que Fernando Martinez regentaba el cabildo e de los problemas con los impuestos que daba la ciudad al nuestro rey. Entonces irrumpieron tres guardias en la posada seguidos por uno de los contratistas de la corrala, e se dispuso a interponer denuncia de que nos disponíamos a asesinar al Corregidor, e unieronse al grupo otros tres guardias que estaban de beber a nuestro lado.
Entonces de esto Pedro dirigiose al grupo de soldados e tras disponer de unas palabras, golpeó en la pierna de un soldado, cercenandola e caiendo el guardia al suelo, e dispusimonos a correr, e salimos a la calle por la puerta trasera de la taberna, mas no teníamos perseguidores. Seguimos hasta las puertas de Lorca para continuar la labor, más en la puerta vimos cómo se reunía el hombre con más guardias e nos pidieron presos, e nos entregamos e nos quitaron las armas.
Salimos de lorca escoltados por la guardia e el hombre, más ellos salieron con nos. Al rato vimos de dos jinetes en el camino e de diez ballesteros reales que acompañabanles. Uno de los jinetes se presenta como Don Diego de Córdoba, e habla al hombre de las ropas como Íñigo. Tras cambiar palabras ambos, Iñigo lo invita a visitar Las Atalayas e dirigimonos los treinta y siete hacia allí.
Las Atalayas tratabase de cuatro torres que cerrabanse formandose en un solo cuerpo e donde en cada torre disponíase un ballestero. Allí nos encontrabamos los treinta y siete cuando Xose advirtió a Don Diego de que querían darle muerte, e un guardia atacó a un ballestero. Entonces comenzó la disputa e presos nos, tratamos de facernos con nuestras armas. Pedro lanzóme un trozo de flecha que habiase escondido en el peto e presto él robóle la espada a un guardia. Mientras Patxi disponíase a apartarse de la pelea, Xose e Cibrao peleabanse con los guardias que asían sus enseres e yo le clavé la punta al guardia que custodiaba mi arco, hiriendo profundo he facindole sangrar. E de esto que recuperamos nosas armas e Xose intentó herir al guardia, más en la confusión del combate, agachóse el maldito e hirió a Cibrao en la espalda, e cayó al suelo. E mientras Iñigo disponíase a tirar a Don Diego del caballo, e Patxi desdel fondo lanzó un brasco que dióle al traidor en el brazo e empezóle a salir humo, e yo aprobexé e le disparé, hiriendolo en el pecho, e Don Diego presto apuñalóle en el hombro. E cayó muerto. Entonces que cesó la disputa e que el Corregidor dirigióse a nos e nos pidió los nombres, e nos compensó con los pasajes de Galera e pagonos cien monedas.
Desto ha ya quince dias. Patxi, Xose e yo partimos en galera el norte, e Cibrao que esta herido también. Pedro quedóse en tierra e recibió montura e guardia para volver a Toledo.

E así es cómo salvóse el Corregidor de Castilla e de cómo los rufianes Iñigo e Fernando Martinez pagaron sus fechorías.

14 de julio de 2011

Errare humanum est


Desde el blog de NsR acaban de subir la esperada Fe de Erratas y las FaQs de la tercera edición de Aquelarre. La cuestión es que ya desde que se les entregó a los mecenas el pdf antes de la salida oficial de la nueva edición ya se habían ido encontrando algunas contradicciones, errores en reglas (y en gramática) en el "Eminente Tocho" que se fueron corrigiendo gracias a una tremenda labor por parte de los mecenas y, despues de su publicación física, de los usuarios del foro de NsR. He de decir que la maquetación de las FaQs es muy acorde con el manual, un detalle que es de agradecer.
Con esto se puede dar por terminada la primera parte de la publicación del reglamento básico, quedandonos a la espera de nuevos suplementos (entre ellos una poible segnda edicion de Villa y Corte anunciada por Antonio Polo justo aqui) y de la pantalla (aunque de momento un servidor se apaña con la anterior -a pesar de no ser muy partidario de pantallas- y con las tablas de Ramiel)
Pero no solo (rol) han puesto a nuesra disposición el Arcana Demoni (que es como se ha llamado a las FaQs), también han publicado una Hoja de personaje creada por Luz Quiñonero y Ricardo Dorda.
Asique se puede decir (al contrario de lo que los mas agoreros pensaban) que la gama de Aquelarre sigue Viva y parece que la Leyenda Negra (por el momento) no se ha hecho eco en NsR.
Y sin mas, os dejo aqui para que os podais descargar el Arcana Demoni y la Hoja dePersonaje

13 de julio de 2011

Iustitia Medii Aevi pars Prima

La Inevitable Introducción y Exposición de Motivos
 
Con esto empiezo una serie de artículos sobre justicia medieval que podrán ser bastante útiles para Aquelarre u otros juegos basados en este periodo en la península (Edad Oscura u otros) y que pueden dar juego a diversas situaciones a lo largo de partidas (además de que así parece que mi carrera me va a servir de algo).
Si bien el derecho medieval puede parecer algo extremadamente aburrido, existen bastante leyes que pueden parecer estúpidas, pero que fueron reales y llegaron a estar vigentes durante muchísimo tiempo, así como la crueldad o la nimiedad con la que se castigaban algunos delitos (por ejemplo en la baja edad media se llegó a atar a un hombre en el suelo después de haber sido deshollado para que el calor y los carroñeros acabasen con su via, solo por matar al pájaro que no debía).

Cómo no voy a daros un curso de historia del derecho (y si lo fuera a hacer no quisiera que huyeseis espantados) me limitaré por hoy a hablar de un par de leyes bastante llamativas y originales (que no por ello justas).

Ley del Ósculo (del latín "osculum" -Beso-)
Esta ley se origina durante la etapa visigótica en la Península. Hacia el siglo VII era común que muchos jóvenes se prometieran en matrimonio (y hablamos de 14 años él y 12 años ella) y que el muchacho tuviera que partir a combatir a los invasores. También era común que este rapaz que apenas levantaba vara y media del suelo muriera antes de volver con su prometida, y no ya solo que muriera en combate (que eran las menos) si no que más común eran las infecciones, enfermedades (sífilis, tuberculosis, gota, neumonía etc), hambre, frío etc. La reacción normal era que la los esponsorios se anulasen y se devolviera la correspondiente dote (tanto la del varón como la de la mujer). Hasta ahí todo el mundo contento y bien.
Pero estamos en la edad media Hispanica señores, y aquí somos de todo menos castos. ¿Que ocurría entonces si ambos enamorados sucumbían a las tentaciones del demonio y compartían lecho? No había excepciones: Mujer prometida (y embarazada); muere el futuro marido: se devuelve la dote. Pero esto iba un paso más allá. La defunción del marido no es algo que se supiera de vísperas, estamos hablando de meses de combate y otros tantos meses de trayecto hasa la zona cristiana (Asturias, Cantabria, Navarra etc) asique para cuando llegala noticia el padre pasa a tener un hijo póstumo.
Situación: Chica de 12 o 13 años con un churumbel recien nacido y su prometido muerto y enterrado en tierra de moros; el hijo es extramatrimonial, y no reconocido por el padre, luego no hereda; la chica no se puede volver a casar, ya que es "mercancía usada" y es repudiada por su familia, su parroquia etc (ser madre soltera en la edad media no estaba muy bien visto) y, para colmo, debe devolver las arras -dote- (la del marido, porque la suya, como "compensación" se la quedan sus suegros). Lo que se dice un futuro prometedor (y, por cierto, para los que creais que podía meterse a monja... error, las novicias debían ser castas y puras... en teoría)
Con la ley del Ósculo se trata de paliar un poco la situacón (ya de por sí "frágil"... joder, que la pobre chica acababa de perder al novio y se ha encontrado con el pastel de postre, las desgracias nunca vienen solas dicen) asique si se demostraba que el joven había "besado" (de ahí el nombre) a la joven, y que el hijo (porque, para que engañarnos... lo de ósculo no era más que un eufemismo) era del difunto; la mujer solo debía devolver la mitad de las arras del marido (con lo que pasaba de estar "completamente jodida" a estar "medio jodida"... pero menos da una piedra) y se consideraba que el matrimonio estaba quasicontraido.

Derecho de Pernada (del latín " Ius primae noctis" -derecho  la primera noche-)
Se habla de que su origen es prerrománico, pagano o incluso Germánico. Existen diversas discusiones sobre si era una clara forma de agresión sexual protegida o no, yo me dedico a contar el hecho, no me quiero metr en debates que nadie va a seguir. Y, obviamente, era una práctica ajena a todo derecho canónico.
Esta figura se trata de un privilegio señorial muy típico en la Europa Occidental de la Edad Media. Segun el cual, el señor feudal que gobernase la región, podía tomar durante la noche de bodas, a la doncella recien desposada.
Hablamos entonces de que, al finalizar la boda, la milicia local "secuestra"  a la mujer durante una noche para devolversela al día siguiente al marido cual caramelo chupado y con un casi seguro hijo bastardo del señor formándose en su vientre.
Este Derecho fué una de las injusticias que se encontraban peor vistas por el vulgo, llegando incluso a ser parte de las revindicaciones de los laboratores en diversas reyertas. Sin ir más lejos, en el Fuero Real de Alfonso X (s. XIII) se penaba la Pernada con multa de 500 sueldos y la privación de cargos. La pernada la deroga finalmente Fernando el Católico después de la Guerra de las Remenças en Cataluña, que se ve que a él si le hicieron caso, con la Sentencia de Guadalupe.
De todas formas... cuanto hijo de noble había suelto por la Hispania de la época... y ellos sin saberlo.

Del Adulterio
Ya hemos prometido a los novios, ya los hemos casado y solo nos queda... la disolución por adulterio.
Para qué engañarnos, la sociedad medieval era completamente machista y la mujer era considerada poco más que parte del mobiliario de la casa, o una máquina de hacer niños (recordemos que se consideraba que la mujer había perdido el alma despues del Pecado Original).
En el caso del marido adúltero había poco que hacer, ya que la tentación la produce la mujer y el marido era "víctima de los encantos y engaños de la mujer", asique realmente la culpable es "la otra". Y que el "tentado" rece un padrenuestro y dos avemarias para que no vuelva a caer en la tentación.
En el caso del adulterio de la esposa el cambio era radical.
Asi pues, nos encontramos con que si el esposo se encontraba a su mujer yaciendo en el lecho con otro hombre, movido por un ataque de celos y de ira hacia la esposa, podía matarla (igualito que en el caso contrario, ¿verdad?). Pero con el Ordenamiento de Alcalá, surge un intento de "justicia y equidad" y la cosa cambia ligeramente. El marido SOLO podía matar a la esposa, si mataba tambien al otro hombre (equidad por supuesto, justicia... en fin)

Supongo quecon esto basta por hoy. Asique ya sabeis, si vivís en el siglo XIII, cuidado con moriros antes de casarse; celebrad la boda en secreto y afila el cuchillo por si ves unos pies descalzos tras las cortinas del dormitorio.

Y si os ha gustado subiré más

8 de julio de 2011

Del falso reposo en San Gabriel

Aunque ya han pasado varias noches, parece que lo acontecido en Navata, que ojalá arda en el más profundo fuego del abismo nos persigue todavía. Y, coincidencia o no, producto de los designios divinos o de la locura del que ha compartido mesa con la muerte, se acaece que por donde nuestras tristes ánimas deambulan, la desgracia y la muerte pasean con ellas. Pero parece que en medio de la tormenta asoma algo de claridad, y es que, por cosa de los hazares, del sino y del tránsito de almas en este camino; uno de los Perros de Dios ha tenido a bien compartir el camino con la comitiva del Señor del Sella. Pero estoy siendo demasiado apresurado y mi mano se adelanta a la cabeza, puede que por nervios o porque este endemoniado frío ralentiza mis pensamientos. Asique comenzaré por donde quedó la última vez.

Despues del rágico destino de Jofre, partimos raudo dejando Navata atrás, corriendo como almas perseguidas por el Caído. Tras varias horas con el espanto clavado en nuestra memoria, pudímos ver a lo lejos una columna de humo que, con la esperanza de encontrar cobijo y un plato de sopa caliente en breve, ese aparente escaso trayecto se fizo una caminata de varias horas hasa llamar a la puerta de un monasterio. Llegando en las primeras horas del Segundo de Enero Anno Domini de 1339.
Se trataba del monasterio de San Gabriel, cerca de la primera parada de Joan, Besalu. Un convento de fría piedra y doble claustro que servía como alto para los peregrinos de Santiago y los viajeros que, como nosotros, se disponen a cruzar tierras Barcelonesas o como un pequeño hospicio donde los leprosos acudían a fenecer. Me sorprendió que en un edificio religioso como éste hubiese caballerizas, más Prim aclaró que era común que los hubiere en zonas tan transitadas por viajeros.
Más que por hallar el placer del descanso y de un colchón de paja, hicimos noche en el claustro por necesidad. Las heridas de Joan empeoraban y necesitaba de una sangría y de un galeno, además el Señor Xose no había salido bien del Freser, cogiendo el mal del frío que se había pegado a sus huesos.
Durante la escasa, pero agradecida, cena, setose el Abad en nuestra mesa a tratar de asuntos urgentes. Joan frecuentaba San Gabriel por razón de sus faceres comerciales, asique es conocido de gran parte de este convento. Como favor personal, el catalán pidió de recibir la Extrema Hunción en el lecho de paja donde lo han acogido. Su ultima voluntad nos es stricta vinculae, hemos de ir a saldar deuda con Marçal Llorenc, en Ribes del Freser, al norte de Ripoll. Este oficio le es muy importante, puesto que la vida de la mujer y los hijos de Sabastida pueden peligrar si no se paga a Llorenc.
El viaje a Ribes del Freser supone seis jornadas de camino que nos alejan de la ciudad de Barcelona, pero Xose insiste en que prestó su honor para defender al comerciante. Partiremos por la mañana.
Las diferentes mesas se sitúan rodeando el hogar, ocupadas por hombres de variada procedencia. Es común escuchar conversaciones sobre el tiempo, desde que hace más frío del habitual, hasta las malas cosechas, y los más agoreros hablan de un mal año. En la mesa a nuestra diestra se sienta un monje con hábito negro que no cesa en su empeño de mirarnos.
De súbito, un grito invocando al altísimo rompe lo monótono del comedor, y un portazo sesga la escena. Un sacerdote entra en el claustro y el fraile de negro se acerca a él.
Seguimos a los dos clérigos a una celda donde hay un cuerpo ahorcado de un hábito al techo. Está desnudo y ha rajado en su vientre unas palabras que llevan toda la noche martirizando mi pensamiento: Cuando el viento aúlla tu muerte, el Diablo busca tu alma.
El fraile del hábito negro, después de hablar con Prim se presenta como frai Lázaro de Barcelona. Nos propone acompañarnos en nuestro viaje hasta el burgo, a lo que nadie pone reparos, pero le advertimos del peligro del camino. La cena prosigue y diversos temas siguen a otros. El padre Lázaro habló días antes con el abad; el hombre de la celda era frai Güifré, el deán del monasterio, los últimos días su actitud cambió, arrancose los ojos y, amarrado en su lecho, repetía una y otra vez que el Señor había abandonado estas tirras. Xose no puede evitar saciar su curiosidad con preguntas sobre Barcelona y la boda de su hermano, a lo que el fraile habla de un estar receloso de las gentes, además de una extraña migración de cuervos en la noche de San Silvestre.
Despues de la conversación, hemos marchado a dormir las escasas horas que quedan hasta el alba. Mañana partiremos a Ribes del Freser, Joan y Xose permanecerán en cama hasta nuestro regreso, dejando el cofre con nuestro jornal como si éste fuere del padre Lázaro.
Mañana partimos, pero no hago más que confundir mi mente pensando en lo ocurrido en Navata y en el fin del dean y en esas palabras que taladran mis pensamientos.
Cuando el viento aúlla tu muerte, el Diablo busca tu alma

7 de julio de 2011

Tablas de Aquelarre 3ª

Enla página de Akelarredvanced Albert ha subido un pdf con varias tablas resumen de la nueva edición de Aquelarre. Las he mirado por encima y, la verdad, están bastante completas. A falta de una pantalla y, para ahorrarse el viaje del alabado Tocho que es el manual y no joderse la espalda en ello (o el propio libro) son bastante útiles.
La autoría de este documento corresponde a Ramiel, asique este servidor solamente está haciendo un poco de bombo de su obra.
Para el que le interese, incluyen toda la armería (tanto armas como armadura) con sus efectos; orgullos y vergüenzas;todo lo relativo a los estados de salud; Secuelas; RR/IRR y acciones durante el combate.
En definitiva, todo un señor resumen para imprimirselo y hacer un siempre util "cuadernillo de combate" para tus partidas de aquelarre. Personalmente le doy un 8 sobre 10 (la maquetación podría mejorar) en conjunto, en cuanto a contenido, sin duda, un 10
Asique, aquí teneis el susodicho pdf

Gracias a Albert por subir el archivo y no dejeis de visitar la página de Aquelarredvanced

EDITO:

A raiz de las Faqs publicadas por NsR, amiel ha corregido y ampliado también sus tablas, con lo que Albert Tarrés y ahora yo, nos hacemos eco de ello. Aquí el enlace:
Tablas corregidas